ঈদের নামাজের সময় কখন শুরু হয় এবং কখন শেষ হয়

জমহুর তথা হানাফি, মালিকি ও হাম্বলি মাজহাবের মতে—সময় শুরু হয় সূর্য একটি বর্শা পরিমাণ উঁচু হওয়ার পর থেকে। শাফেয়ি মাজহাবের মতে সময় শুরু হয় সূর্যোদয় থেকেই। কেননা এটি একটি বিশেষ কারণযুক্ত নামাজ, তাই মাকরুহ ওয়াক্তের বাধা এখানে প্রযোজ্য নয়।

أَبُو عُمَيْرِ بنُ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ قالَ: حَدَّثَنِي عُمُومَتِي مِنَ الأنصارِ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ قالُوا: أُغْمِيَ عَلَيْنَا هِلَالُ شَوَّالٍ فَأَصْبَحْنَا صِيَامًا، فَجَاءَ رَكْبٌ مِنْ آخِرِ النَّهَارِ فَشَهِدُوا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُمْ رَأَوُا الهِلَالَ بِالأَمْسِ، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يُفْطِرُوا، وَأَنْ يَخْرُجُوا إِلَى عِيدِهِمْ مِنَ الغَدِ

আবু উমায়ের ইবনে আনাস ইবনে মালিক (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমার আনসারি চাচারা—যাঁরা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবি ছিলেন—আমাকে বলেছেন: একবার শাওয়ালের চাঁদ আমাদের কাছে দেখা যায়নি। তাই আমরা সিয়াম রেখে সকাল করলাম। দিনের শেষভাগে এক দল লোক নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সাক্ষ্য দিল যে, তারা গতকাল চাঁদ দেখেছে। তখন রসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের রোজা ভঙ্গ করতে করতে এবং পরের দিন ঈদে বের হতে নির্দেশ দিলেন। [সুনানে আবু দাউদ: ১১৫৭; সুনানে নাসাই: ১৫৫৭; সুনানে ইবনে মাজাহ: ১৬৫৩। ইবনুল মুনজির, খাত্তাবি, ইবনে হাজম, নববি ও শাওকানি (রহিমাহুমুল্লাহ) হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন।]

يَزِيدُ بنُ خُمَيْرٍ الرَّحَبِيُّ قالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللهِ بنُ بُسْرٍ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ ﷺ مَعَ النَّاسِ فِي يَومِ عِيدِ فِطْرٍ أَوْ أَضْحَى، فَأَنْكَرَ إِبْطَاءَ الإِمَامِ، فَقَالَ: إِنَّا كُنَّا قَدْ فَرَغْنَا سَاعَتَنَا هَذِهِ، وَذَلِكَ حِينَ التَّسْبِيحِ

ইয়াজিদ ইবনে খুমায়র আর রাহবি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে বুসর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)—রসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবি—একবার ঈদুল ফিতর বা ঈদুল আজহার দিন মানুষের সঙ্গে বের হলেন এবং ইমামের দেরিতে অসন্তুষ্টি প্রকাশ করে বললেন: “আমরা তো এই সময়ের মধ্যেই নামাজ শেষ করে ফেলতাম আর এটা হলো তাসবিহের (অর্থাৎ যখন চাশতের সময় শুরু হয়)।” [সুনানে আবু দাউদ: ১১৩৫; সুনানে ইবনে মাজাহ: ১৩১৭। আলবানি (রহিমাহুল্লাহ) সহিহ বলেছেন]

তৃতীয় দলিল—ইজমা: শাওকানি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, কোনো কোনো আলেম বলেছেন: ঈদের নামাজের সময় সূর্য উঁচু হওয়ার পর থেকে যাওয়াল (সূর্য পশ্চিম আকাশে ঢলে যাওয়া) পর্যন্ত—এবং এতে কোনো মতভেদ আছে বলে আমার জানা নেই। [আদ দারারি আল মাদিয়্যাহ: ১/১১৮]

দ্বিতীয়: ঈদের নামাজ পরের দিনে পড়া যাবে কি: যদি কোনো কারণে ঈদের দিন নামাজ পড়া না হয় তাহলে পরের দিন কাজা করা যাবে। এর দলিল হলো উপরে বর্ণিত প্রথম হাদিসটি — যেখানে রসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরের দিন ঈদে বের হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

তৃতীয়: ঈদুল আজহা আগে পড়া ও ঈদুল ফিতর দেরিতে পড়া মুস্তাহাব: ঈদুল আজহার নামাজ সময়ের শুরুতেই পড়া মুস্তাহাব। ঈদুল ফিতরের নামাজ প্রথম ওয়াক্ত থেকে সামান্য বিলম্বে পড়া মুস্তাহাব। এটি জমহুরের মত — হানাফি, শাফেয়ি ও হাম্বলি মাজহাব। [হানাফি সূত্র: আল-বাহরুর রায়েক, ইবনে নুজাইম (২/১৭৩); হাশিয়াতুত তাহতাউই (পৃ. ৩৪৬)। শাফেয়ি সূত্র: রাওদাতুত তালিবিন, নববি (২/৭৬); আল হাউয়িল কাবির, মাওয়ার্দি (২/৪৮৮)।] ইবনে উসাইমিন (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ঈদুল ফিতর দেরিতে পড়ার কারণ হলো, মানুষ যাতে নামাজে বের হওয়ার আগেই সদাকাতুল ফিতর আদায় করার সুযোগ পায়। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে এসেছে:

أُمِرَ أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ

“নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, সদাকাতুল ফিতর মানুষ নামাজে বের হওয়ার আগেই আদায় করতে হবে।”

সুতরাং নামাজ দেরিতে হলে মানুষের জন্য সময় আরও প্রশস্ত হয়। আর ঈদুল আজহা আগে পড়ার কারণ হলো, কুরবানি ইসলামের একটি গুরুত্বপূর্ণ শিয়ার বা নিদর্শন।

আল্লাহ তাআলা কুরআনে নামাজ ও কুরবানিকে পাশাপাশি উল্লেখ করেছেন:

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

“অতএব আপনার প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে নামাজ পড়ুন এবং কুরবানি করুন।” [সুরা কাউসার: ২]

কুরবানি নামাজের আগে করা যায় না। তাই নামাজ আগে পড়া হলে কুরবানির সময় আরও প্রশস্ত হয়। [আশ শারহুল মুমতি, ইবনে উসাইমিন: ৫/১২২]

সূত্র: আল মাওসুআহ আল ফিকহিয়্যাহ—দুরারুস সানিয়্যাহ (dorar.net)